Vetement femme musulmane | Vetement femme voilée moderne

Date: 2018-02-14 09:38

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Mais ces figures centrales ne doivent pas occulter une autre variante de l’humour, que la postérité n’a pas particulièrement retenue. Elle est notamment représentée par le bédouin, au cœur des scènes humoristiques à l’époque classique, en lien avec la sphère religieuse. Loin de toute forme de sacralité, cette sphère est un lieu propice à la plaisanterie et à la taquinerie. En témoignent deux anecdotes consacrées aux obligations religieuses donnent un aperçu de cet humour qui prend le sacré pour objet. Dans la première, un bédouin ayant vécu à l’époque abbasside ne supporte plus la récitation de longues sourates durant la prière :

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Quelle que soit l’issue du cas Tariq Ramadan, il me semble que cette affaire est malheureusement le symptôme d’un mal plus profond. Dans le cadre de mon travail, j’ai recueilli la parole de femmes qui ont été sexuellement abusées par des imams qui prétendaient « réaliser » une rokya sur elles. Il s’agit du rite qui consiste à se protéger ou à se débarrasser du mauvais œil. L’emprise psychologique est parfois telle et l’argument religieux si péremptoire que lorsque les victimes comprennent que ce qui venait de leur arriver n’avait rien d’orthodoxe, il est déjà trop tard.

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Ce n&rsquo était pas un compliment à ce que je sache !
Càd :
Vous me suivez pour le bien matériel que je vous ai donné.
En terme clair :
Vous vous fichez de ma personne en quelque sorte .

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Cette actualité, loin de m’avoir surprise ou décontenancée, est venue renforcer des tendances de fond que, en tant que chercheuse en sciences sociales, spécialisée sur l’islam de France, j’ai pu constater. Les vols de l’argent de la zakat (la quête) dans les mosquées ne sont malheureusement pas des phénomènes isolés, tout comme… les affaires sexuelles scabreuses.

On demanda à ’Aš‘ab : «   Quel est le plus beau des chants   ?   » Il répondit : «   Le crépitement de la poêle   !   » ( Ibid., trad. de ’ Adabunā l-ḍaḥik , p. 86)

On demanda, un jour, à ‘Ā’iša – que Dieu l’agrée – si le Prophète aimait plaisanter. Oui, répondit-elle. J’avais, chez moi, une vieille femme lorsque le prophète entra. «   Prie Dieu, lui dit-elle, qu’Il me mette au nombre des habitants du Paradis   ! – Mais les vieilles n’entrent pas au Paradis   !   » fit-il alors, avant de sortir. Puis il revint. «   La femme était en pleurs. Qu’est-ce qu’elle a   ? demanda le Prophète. – Tu lui as dit que les vieilles n’entraient pas au Paradis… – C’est parce qu’au Paradis Dieu en fera une jeune vierge   », lui dit-il en souriant. [ 5 ]

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Des gens avaient parlé du qiyām [prière nocturne]. Il y avait chez eux un bédouin. «   Est-ce que tu t’adonnes au qiyām, la nuit   ? lui demandèrent-ils   ? – Oui, par Dieu   ! répondit-il. – Et que fais-tu   ? – Je vais pisser et ensuite je retourne me coucher   !   » ( Ibid., p. 89, trad. de ’Aḫbār al-ḥamqā wa l-muġaffalīn , p. 666)

On avait volé à un homme une sacoche. On lui dit : «   si tu avais récité sur elle un verset de la sourate de la Royauté, elle ne t’aurait pas été volée   !   » Il répondit : «   il y avait, à l’intérieur, un Coran entier   » ( Le Livre de l’humour arabe, op. cit. , p. 659, trad. de Mamlakat al-ḍaḥik , p. 875)

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